纵横十九道，四千年棋脉传承。从尧造围棋到AlphaGo，从当湖十局到中日韩争霸，探索棋道背后的历史纵深与人文底蕴。
围棋不仅是竞技游戏，更是承载东方哲学、文学艺术与历史记忆的文化载体
围棋，古称"弈"，与琴、书、画并称"四艺"，是中国传统文化中最具哲学深度的智力游戏。围棋棋盘纵横十九道，共三百六十一交叉点，暗合周天之数；黑白两色棋子象征阴阳二元；对弈中的攻防取舍蕴含兵家谋略与道家辩证思维。
从先秦典籍中的零星记载，到唐宋时期棋待诏制度的建立；从明清两代棋圣的巅峰对决，到现代中日韩三足鼎立的国际格局；从吴清源大师的"新布局"革命，到AlphaGo引发的人工智能时代——围棋四千年的发展历程，本身就是一部浓缩的东方文明史。
本栏目从历史沿革、棋圣传记、经典名局、棋道哲学、围棋诗词、围棋礼仪六个维度，系统梳理围棋文化的深厚底蕴，带您领略这项古老智力运动的独特魅力。
从尧造围棋到AlphaGo，围棋发展史是一部浓缩的东方文明演进史
先秦典籍《世本》记载："尧造围棋，丹朱善之。"西晋张华《博物志》进一步记述，尧帝为教化顽劣之子丹朱，创制围棋以启迪智慧。1964年版《大英百科全书》采纳此说，将围棋发明年代定于公元前2356年。考古发现证实，春秋战国时期围棋已相当流行。
汉代围棋理论开始形成。班固著《弈旨》，为现存最早围棋专著，系统论述围棋之道。马融作《围棋赋》，以兵家视角阐释围棋战略。东汉时期，围棋已从单纯的教化工具发展为独立的智力竞技活动，"坐隐""手谈"等雅称开始出现。
唐代设立"棋待诏"制度，专业棋手首次进入宫廷，标志着围棋职业化开端。王积薪为唐玄宗时期首席棋待诏，著《围棋十诀》，提出"不得贪胜、入界宜缓、攻彼顾我"等十项围棋原则，至今仍是围棋基本指导思想。唐代围棋传入日本，开启东亚围棋交流序幕。
宋代围棋进入全面繁荣期。宋徽宗赵佶亲自撰写《御制诗》咏棋，设立"棋待诏"扩充至多人。刘仲甫为北宋第一国手，著《棋诀》四篇，提出"取舍、攻逼、制边、侵分"等战术思想。张拟（或张靖）著《棋经十三篇》，系统总结围棋理论，被后世奉为经典。宋代文人围棋风气极盛，苏轼、王安石、欧阳修皆嗜棋。
元代围棋一度衰落，至明代重新振兴。明太祖朱元璋虽禁围棋，但中后期禁令松弛。过百龄为明末清初杰出棋手，著《四子谱》《官子谱》，开创官子研究先河。明代围棋理论著作大量涌现，如《弈旨》《弈问》等，为清代围棋高峰奠定基础。
清代是中国古代围棋最高峰。康熙年间黄龙士横空出世，棋风凌厉，被誉为"棋圣"。乾隆年间范西屏、施定庵并称"棋圣"，于浙江当湖对弈十局，留下不朽的"当湖十局"。范西屏著《桃花泉弈谱》，施定庵著《弈理指归》，均为围棋史上不朽名著。清末国势衰微，围棋随之没落。
民国时期围棋现代化转型。1928年，14岁的吴清源东渡日本，开启传奇棋艺生涯。1933年，吴清源与木谷实共创"新布局"理论，打破传统布局定式，将围棋从角部争夺引向中腹战略，被誉为围棋史上的"明治维新"。民国时期中国围棋整体落后日本，但吴清源以个人天才光耀世界棋坛。
1984年中日围棋擂台赛，聂卫平连胜日本超一流棋手，掀起中国"围棋热"。此后中韩围棋崛起，形成中日韩三足鼎立格局。2016年AlphaGo击败李世石，标志AI围棋时代来临。如今围棋已成为亚运会正式项目，全球围棋人口超过5000万，这项古老的东方智慧正以崭新姿态走向世界。
从尧帝教子到吴清源大师，历代围棋巨匠以棋悟道，光耀千古
五帝之一，围棋创始人。据《世本》《博物志》记载，尧造围棋以教子丹朱，启迪智慧、涵养心性。围棋由此成为中华文明最古老的智力游戏之一，传承四千余年而不衰。
著名史学家、文学家，《汉书》作者。著《弈旨》，为现存最早围棋理论专著，系统论述围棋之道："局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有黑白，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。"
唐玄宗时期首席棋待诏，唐代第一国手。著《围棋十诀》：不得贪胜、入界宜缓、攻彼顾我、弃子争先、舍小就大、逢危须弃、慎勿轻速、动须相应、彼强自保、势孤取和。十诀至今仍是围棋基本指导思想。
北宋第一国手，被誉为"棋圣"。著《棋诀》四篇：论布局、论取舍、论攻逼、论制边侵分，系统阐述围棋战术思想。另有传说其著《忘忧清乐集》（实为张拟编纂），收录大量古谱。
名虬，字月天，江苏姜堰人。康熙年间围棋圣手，棋风凌厉奔放，被誉为"棋圣"。与徐星友对弈的"血泪篇"十局棋，是清代围棋经典。邓元鏸《弈潜斋集谱》评其棋"寄纤农于滔莽，寓神俊于形寂"。
名世勋，浙江海宁人。乾隆年间围棋圣手，与施定庵并称"棋圣"。棋风潇洒飘逸，不拘一格，被誉为"棋中李白"。著《桃花泉弈谱》，为清代最具影响力的围棋著作之一。与施定庵的"当湖十局"代表座子制时期最高水平。
名绍暗，字定庵，浙江海宁人。范西屏同乡，两人同师俞长侯。棋风绵密细腻，严谨深邃，被誉为"棋中杜甫"。著《弈理指归》，系统总结围棋理论，附《弈理指归续编》图解死活，影响深远。
原名吴泉，福建闽侯人，14岁东渡日本。1933年与木谷实共创"新布局"理论，打破传统定式。1939-1955年间在十番棋中击败所有日本顶尖棋手，被尊为"昭和棋圣"。晚年提出"二十一世纪围棋"（六合之棋），追求全局和谐。
河北深县人，中国围棋当代标志性人物。1984-1988年中日围棋擂台赛三届主将，连胜日本超一流棋手小林光一、加藤正夫、藤泽秀行等，被日本棋界誉为"聂旋风"。获中国围棋协会授予"棋圣"称号。推动中国围棋普及与发展。
每一盘名局都是时代的缩影，每一手妙着都闪耀着人类智慧的光芒
范西屏 vs 施定庵
乾隆四年（1739年），范西屏与施定庵于浙江当湖（今平湖）对弈十局。两人同为海宁人，同师俞长侯，棋力相当，被誉为"棋圣"。这十局棋代表了座子制时期（古代围棋四角先放座子）的最高水平，被后世奉为经典。范西屏棋风奔放，施定庵棋风严谨，十局棋各具特色，展现了古代围棋的深邃境界。
历史意义：座子制围棋的最高成就，清代围棋巅峰之作。邓元鏸《弈潜斋集谱》收录全谱，评曰："西屏奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾；定庵邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。"
本因坊秀策 vs 安井算知
1855年，年仅25岁的本因坊秀策与安井算知对弈。秀策执黑，在第127手弈出一记妙手，令观战者因激动而面红耳赤，故得名"耳赤之局"。此手之妙在于看似平淡无奇，实则暗藏杀机，彻底瓦解了白棋的抵抗。秀策被誉为"执黑不败"，开创了"秀策流"小尖布局。
历史意义：展现了秀策深厚的计算功力与"流水不争先"的棋道精神。秀策（1829-1862）是日本江户时代最伟大的棋手之一，其"秀策的小尖"成为后世布局典范。
丈和 vs 赤星因彻
1835年，本因坊丈和（十二世）与赤星因彻进行"天元战"（赌上段位与名誉的十番棋）。对局至关键时刻，因彻在极度紧张中下出失着，随后当场吐血，故此局得名"吐血之局"。丈和此局展现了惊人的算路，被后世誉为"三大妙手"之一。
历史意义：日本围棋史上最悲壮的一局，体现了古代日本围棋"一生悬命"的竞技精神。丈和被誉为"棋圣"，其强悍的战斗力影响了后世日本围棋风格。
吴清源 vs 日本顶尖棋手
1939年至1955年间，吴清源与日本所有顶尖棋手进行十番棋对决：木谷实、雁金准一、藤泽朋斋、桥本宇太郎、岩本薰、坂田荣男、高川格。吴清源将所有对手全部降级（净胜四局即改变交手棋份），创造了围棋史上前所未有的伟业，被尊为"昭和棋圣"。
历史意义：吴清源的十番棋伟业确立了其"围棋之神"的地位。在种族歧视严重的年代，一位中国棋手在日本棋坛建立绝对统治，堪称传奇。
中国队 vs 日本队
1984年，日本《围棋月刊》提议举办中日围棋擂台赛。前三届比赛，聂卫平作为中国队主将，先后击败日本超一流棋手小林光一、加藤正夫、藤泽秀行、武宫正树、大竹英雄等，实现三连胜，被日本棋界誉为"聂旋风"。擂台赛在中国掀起围棋热潮，推动中国围棋全面崛起。
历史意义：改变中日围棋力量对比的标志性事件。聂卫平的胜利极大提振了中国围棋信心，为后来中韩围棋争霸奠定基础。央视直播擂台赛，围棋人口从数百万激增至数千万。
AlphaGo vs 李世石 九段
2016年3月，谷歌DeepMind开发的AlphaGo与韩国围棋世界冠军李世石进行五番棋对决。第二局AlphaGo第37手五路肩冲震惊棋界，此手超越了人类千年围棋经验的认知，被誉为"神之一手"。最终AlphaGo以4:1获胜，标志着人工智能在围棋领域正式超越人类。
历史意义：围棋成为人工智能战胜人类的最后一个主要智力游戏。此后AI围棋深刻改变了职业棋手的训练方式与围棋理论，开启了"AI围棋时代"。
围棋蕴含着道家、儒家、兵家三大思想流派的深层智慧
围棋与道家哲学天然契合。棋盘象征天地，黑白棋子象征阴阳，对弈过程体现"有无相生、难易相成"的辩证法则。吴清源晚年提出"二十一世纪围棋"（六合之棋），追求"中和"境界，正是道家"天人合一"思想在围棋中的体现。
"围棋之道，在乎静，在乎思，在乎远虑而慎行。"—— 围棋古训
围棋被儒家视为修身养性的重要途径。孔子虽不言围棋，但后世儒者将围棋纳入"琴棋书画"四艺，强调其教化功能。围棋礼仪中的"入座、猜先、落子、收官"等环节，处处体现"礼"的精神；围棋中的"中庸"之道，追求恰到好处的平衡。
"饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。"—— 《论语·阳货》
围棋与兵家谋略渊源最深。东汉马融《围棋赋》直言围棋"略观围棋兮，法于用兵"。围棋中的"攻彼顾我""弃子争先""舍小就大"等策略，与《孙子兵法》"知己知彼，百战不殆""以迂为直，以患为利"等思想一脉相承。
"夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。"—— 《孙子兵法·计篇》
历代文人墨客以棋入诗，留下了大量脍炙人口的围棋诗篇
仙界一日内，人间千岁穷。
双棋未遍局，万物皆为空。
樵客返归路，斧柯烂从风。
唯余石桥在，犹自凌丹虹。
注：烂柯典故出自南朝梁任昉《述异记》。晋代王质入山砍柴，观仙人弈棋，局终发现斧柄已烂，归家已过百年。"烂柯"后成为围棋的代称。
山僧对棋坐，局上竹阴清。
映竹无人见，时闻下子声。
注：白居易晚年好棋，与山僧对弈于竹林之间，意境清幽。此诗描绘围棋"坐隐"之趣，棋声与竹影相映，尽显文人雅趣。
五老峰前，白鹤遗址。
长松荫庭，风日清美。
我时独游，不逢一士。
谁欤棋者？户外屦二。
不闻人声，时闻落子。
纹枰坐对，谁究此味？
注：苏轼好棋而不精，却深得其趣。此诗写于庐山五老峰下，描绘观棋之静美，体现苏轼"胜固欣然，败亦可喜"的棋道境界。
莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。
战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。
注：王安石以政治家眼光观棋，认为胜负不过是"戏事"，棋局终了黑白各归其奁，无所谓亏成。此诗体现儒家"不以物喜，不以己悲"的豁达胸襟。
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
注：此诗为宋诗七绝名篇。诗人约客不至，百无聊赖中轻敲棋子，震落灯花。"闲敲棋子"四字将等待的焦躁化为优雅，成为围棋入诗的千古名句。
鸡鸭乌鹭玉楸枰，君臣黑白竟输赢。
烂柯岁月刀兵见，方圆世界泪满襟。
河洛千条待整治，吴图万里需修容。
何必手谈国家事，忘忧清乐在枰中。
注：解缙为明代才子，主编《永乐大典》。此诗以棋喻政，"烂柯岁月刀兵见，方圆世界泪满襟"将围棋与家国命运联系，最后归于"忘忧清乐"的棋道本真。
围棋不仅是竞技，更是修身养性的途径。礼仪是棋道的重要组成部分
对局开始前，年长者或段位高者抓一把白子，另一方猜单双。猜对则执黑先行，猜错则执白。猜先体现对对手的尊重，也是围棋"礼让"传统的体现。现代比赛多采用"分先"（轮流执黑）或"让先"制度。
落子应使用食指与中指夹持棋子，轻放于交叉点上，不可用力拍击棋盘（"拍钟"除外）。棋子落定后不可移动（"摸子走子，落子无悔"）。取子、落子动作应优雅从容，体现"手谈"之雅。
对局中应保持安静，不交谈、不干扰对手思考。不得在对局室内议论他人棋局。落子后应手应离开棋盘，给对手思考空间。日本传统中，落子后轻压棋罐盖示意"已落子"，现代多直接按钟。
终局后双方共同数棋，确认胜负。胜方应谦虚表示"承让"，负方应坦然接受并复盘学习。复盘是围棋礼仪的重要环节，双方共同检讨棋局得失，互相学习。日本传统中，终局后双方应互相鞠躬致谢。
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